志怪作者泰劍已經主動找我道歉，並解釋誤會。
事情已經和平解決。
對了，別帶節奏，本書也不玩飯圈那套，作者佛系的很。發單章目的，只是為了別讓人將模仿、抄襲安在我的頭上，並別時不時來書評區噴我。
害，頭疼，打擾大家了。
以下主要介紹一下本書世界觀創作思路和來源，並歡迎大家任意取用參考，別抄情節便是。
本書在創作開始，立下的風格就是旁門左道風格，此風格布穀最早從蜀山類仙俠文中看見，以及一批魔修文。
仙俠文發展至今，流派眾多，但是旁門左道的風格一直沒有系統化。因為愛好，外加靈機一動，布穀著重對此進行了梳理。
以往的旁門左道，一直都未體系化，多是表現魔道殘忍，但並無多少依據，或者說沒有路線方針，只是給人以純粹的黑暗向風的感覺，「壞人」為什麼「壞」而沒有解釋。
經過一番整理，借鑑前輩作者的思路，布穀最終將旁門左道風格落腳在了古代道士鍊金，煉丹、服藥、煉屍等一系列的古代科學上面，私以為其極具探索精神，同時詭異新奇，與現在小說風格不同，能夠讓仙俠文別開生面。
同時道士這個詞彙，相比於修士一詞，也更具備鬼氣和探索精神，因此本書中主要以道士稱呼，而非修士。
布穀梳理了一番之後，將只是鍊氣修行功法的修士，往以各種手段，求長生的古代科學狂人方面去寫，使之更加現實化，企圖展現出一副巫蠱、蠻荒求道的風格。
同時現實中的道士，也是從巫覡一步步發展得來，但比之巫覡更加專業化、理論化，有現實依託。
另有一點，看到這裡，一些博覽群書的書友應該發現了，這個所謂的道士流（大言不慚的說一下），恰好和網文西幻類的一個流派很是相似，那就是巫師流！
巫師流相比與在其之前的法師流，更加現實化，新奇吸引人眼球，而且相比於過往的法師小說，它有一個很成功的因素，便是和凡人體系極為相似，升級感十足，再加上西幻和靈異風，別開生面。
（PS：呃，布穀並不是說滾開大大真的參考了凡人流的體系，而是大膽的推測總結後發現的特點上的相似程度，罪過罪過。）
簡言之，在布穀意識到並思考巫師流小說後，發現法師如果融合凡人升級體系，加上西幻靈異風，別開生面的就是巫師流了，此流派至今不衰。
有了珠玉在前，布穀就真的大膽的將凡人流更加現實、驚悚、達爾文化，同時將巫師流本土修真化，一定程度再加上克蘇魯那種恐怖風格，這樣便擁有了仙籙中一定程度上比較新奇的世界觀。
可以這樣說，布穀私以為按風格出現的類型看來，巫師流近似於是凡人流的西幻化，而道士流則是近似於巫師流的修真化。
其中後者，志怪的創作者泰劍在模仿本書風格之後，同樣也發現了這點。
著重解釋！！！布穀用的是近似，並非指巫師流開創者滾開大大創作的思路就是這樣，而是梳理出這樣一套路線，方便布穀進行創作和參考。同時現在大膽的拋出這個論點，方便供廣大的愛好者進行深挖和創作。
一家之見，謹慎吸取。
簡言之，如有書友喜歡，甚至想寫類似於本書這種世界觀，姑且稱之為道士流或者旁門道士流的小說，可以從凡人流、巫師流的方面進行思考。當然，也可以直接參考仙籙，志怪世界的旁門道士兩書，體系直接用。
對了，其中著重點要落在修真體系的現實殘酷化，增強升級感，並可以增加本土聊齋風格，以及國外克蘇魯風格的氛圍（重點是取其意，而非取其神），寫出為求長生不擇手段的求道精神，鬼氣森森。
這樣便和其餘流派的修仙小說，氣質方面直接不同了，並且能寫長久。
這裡著重提一句，道士流不可避免的近似黑暗流，但布穀並不建議從黑暗流的角度去思考和創作，而是建議從探索、以及科學的殘酷性去思考，寫修真路上的殘酷，並自圓其說，將科學一定程度玄學化、返祖化，而非故意寫黑暗。
即，重點在於求道手段的殘酷艱難，黑暗只是表皮。
羅里吧嗦說了這麼多，就將倉促整理的本書創作心得和思考分享給大家。因倉促思考和本人能力的緣故，建議取精去粕，自行參考。
重點可以放在「將巫師流修真化」這句話上面，再次感謝滾開大大。是有了巫師流作為成功佐證，我才敢大膽的創新下。
其中書中「道徒」一詞，也是直接從巫師學徒，變作道士學徒，最後直接縮寫為「道徒」，再加上道童，便有了道童、道徒、道士三層進步。再提一點，三者間的關係，則是參考古代殘酷剝削的學徒制度和人身依附關係，能更讓三者體系化。
以上，借著機會解釋一下，並分享一下。希望能影響一部分讀者愛上，甚至寫類似風格的仙俠小說，或者寫出其他風格。
原因無他，我挺喜歡仙俠的。
以及，如果真有愛好者想要開寫，可以準備好問題找布穀，或者是泰劍，我倆如果有空，都會分享創作心得的。
打擾大家了。
謝謝，以及，抱歉。