(第37章身外有身別有天，棋儒談笑山水間)
他腦中飛速轉動，忽然想起一件事，於是開口問道：「老先生們，晚生有個問題不解，儒家的浩然正氣很是不凡，可是為何常常手無縛雞之力？」
三人聽了你看我、我看你，過了半天孔修文解釋道：「儒家氣功主要有五個層次，分別是：『誠意』、『正心』、『修德』、『仁愛』和『至善』。儒家特彆強調道德修養，必須愛他人、愛生命以至愛萬物，才能達到人天和諧的境界，也就是『至善』。為實現這個做人的目標，需要修煉自己的德性，克制自己不正當的**，使自己的言行合於當時的禮法道德。我們儒家也追求強身健體，只不過把修心放在了第一位，不是像佛家和道家那樣十分強調個人身體的修煉。我們通過道德的修養，使自己處於義正剛直，氣貫天地的精神狀態，從而使自身的精氣神保持強壯旺盛。」
葉昊天點點頭道：「這些我也明白，不明白的是儒家修煉的功力都到哪裡去了?難道不在自己的身上而是在身體之外嗎?如果說在身體之外到底在哪裡?」
程守禮聞聽此言鄭重的點點頭，道：「這個問題問到關鍵了！儒家的修養歸根結底是要凝結在身外的。『修身，齊家，治國，平天下』，功力低者只能修身、齊家，功力高者可以治國、平天下，國富民安是我們終生追求的目標，也是我們辛苦修煉的結果。雖然有很多官員貪贓枉法，但大多數官員還是為黎民做出貢獻的，正是由於眾多儒士的艱苦努力，才有了天朝今天的盛況。」
葉昊天聽了眼前豁然開朗，禁不住道：「是不是可以這麼理解，修真比如種花，道家開出的花兒是『神丹』，佛家開出的花兒是『佛心』，我們儒家開的花兒應該是『儒功』了！如此看來，目前的神仙結構的確是不公平的，至少應該加上『儒功』一項評定的標準！只有三足鼎立的結構才是合理的。」
朱璨嘆息道：「是啊，這點我上次就說了，不過沒有今天程先生講得這麼清楚。問題的關鍵是我們儒家的功力都獻給了黎民百姓，個人身上的功力很低，所以在天界沒有說話的份量。天界崇尚的是神力和佛心，其實大家重點追求的還是神力，就連佛心也只是用來減少天劫的，在神仙的心目中遠不如神丹重要。」
葉昊天聽了連連點頭，實情確實如此。他口中沒有說什麼，心裡卻暗下決心，將來若是自己有能力，一定要在神仙結構中加入「儒功」的因素。