修行之人莫驚慌，八部眾生護身旁。
證得凡心盡皆去，圓滿功成天下芒。
我從劉玲家出來後，心裡有一種說不出來的滋味，當走了一段距離再回頭看時，發現小玲還在遠遠的注視著我，我的心在這一刻顫抖了一下，突然有了種感覺，在我的眼眸里放著你，柔情似水；睡夢中喊著你，心潮澎湃；閒暇時念著你，魂牽夢繞；心坎里裝著你，甜蜜永遠，這是一種用語言不可形容的眷戀之感，這難道就是戀愛的感覺嗎？
我搖晃了一下自己的腦袋，收回了思緒，在回家的路上我邊走邊想著一些事情，手裡提著那個包裹好的佛像，打了一輛的士，就這樣向家的方向行去。
回家的車開的並不快，我搖下了車窗，任憑寒冷的風吹著我的臉頰，也讓我的大腦清醒了幾分，看著窗外不斷變化的景物，我不停的在心中叮囑著自己，我不是一般人，怎麼可以如此的兒女情長，讓這執念越來越深呢？可是這感覺又如此的割捨不下，哎！
當我回到家，並沒有馬上上樓，而是進入到了我家的地下室，我將包裹里的佛像放在了地下室的地上，伸出了右手掌，集中體內的精純能量，向那尊佛像灌注了進去，我的天眼神通這時也已經開啟，邊注入著能量，邊認真的觀察，發現隨著我能量的不斷灌注，佛像上的灰氣在慢慢的變淡，最後徹底的消失。
這尊佛像背後不好的因素，已經被徹底的清理乾淨，現在就是一件普通的藝術品，我在地下室尋找了一個角落，將佛像安全的放在了那裡。
用過晚飯後，我如往常一般回到了自己的房間，看著書桌上擺放的一些中醫和西醫方面的書籍，隨手拿起了一本便看了起來，這些書籍雖然我基本上都已經瞭然於胸，但是我也深知「溫故而知新」的道理，有些醫學方面的東西，是需要自己去慢慢領悟的。
在曹老師給我的中醫書籍中，其實有很大一部分的醫學內容，給人的感覺就是匪夷所思，治病的過程堪稱神奇，是不能夠用現代醫學的治療手段來衡量的，也不能用現代的觀念來看待的。
其中有一個古代治療瘟疫的方法，很是特別，深深的吸引了我，書中講的是，漢末瘟疫頻繁，在東漢末年至晉初年，全國性大瘟疫共有二十多次。
漢桓帝在位二十年，中原地區流行瘟疫高達十二次；漢靈帝時發生過一次；漢獻帝時發生了兩次。京師洛陽的瘟疫高達十六次之多，曹操有《蒿里行》詩云：「鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」
官方資料記述，自漢桓帝永壽三年到晉武帝太康元年，全國人口由5650萬降為1600餘萬人。《宋書五行志》記載，咸寧二年春正月，洛陽大疫，死亡人數達十萬人，國家機構無法正常運轉，皇帝因此下詔取消一切禮節性儀式。
東漢末年的瘟疫對軍隊的戰鬥力影響甚大，東漢桓帝延熹五年春三月，皇甫規伐羌之戰「軍中大疫，死者十之三四」。著名的赤壁之戰，因受瘟疫影響而改變了戰局。
我在書中發現，當時漢末人們統稱瘟疫為「傷寒」。也有後世學者認為是斑疹傷寒、鼠疫。患者往往高燒喘息，氣短而絕。發病急、身上有血斑，死亡率高。張仲景在其《傷寒論自序》中記載，漢獻帝建安元年到九年間，他的家族本來有兩百多人，死了三分之二，其中十分之七死於傷寒。
著名的建安七子中的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨四子就是在這場大瘟疫中死去的。也有人認為七子中的王粲也是死於這場瘟疫。無怪乎曹丕說：「疫癘數起，士人凋落。」
書中記載的瘟疫規模很大，但這兩者都不會在夏季爆發，因此，人們懷疑更有可能是鼠疫和傷寒。
現代人認為瘟疫是一種病毒造成的大規模的流行性疾病。這是現代科學所能探測到的時空範圍對瘟疫的認識。早在中國古代，人們對瘟疫的認識不只是局限在物理、生物層面，而是有著更為廣闊和深遠的認知。
在中國古代的醫書中，瘟疫被認為是「邪亂之氣」。「天氣上，地氣下，人氣在其間。」東漢著名經學家何休曰：「民疾疫也，邪亂之氣所生。」
當我看到「邪亂之氣所生」這句話的時候，給我的感覺就是古人是站在了不同的角度去看待這個事情的，很有意思，我發現古人在遇到很多問題的時候，更多的是反躬自省，而不是向外在找原因，這才是問題的解決辦法。
在醫書中還有一個關於張天師的治瘟疫的記載，有個張天師原名張陵，後改名張道陵，東漢天師道創始人，沛國豐縣人。相傳他在漢順帝漢安元年，遇老子降臨，命為天師。後人稱他為道教三祖之一，壽達123歲。
張道陵學道之後，能給人祛病。他在蜀地收了好幾萬戶的弟子，因為蜀地人單純樸實，與道相合，易於引導。張道陵帶著眾人開路架橋、修木鋤草、清理垃圾，義務地去承擔方圓幾十里的公共事務。
張道陵從來都不用強制的手段對待學徒者，而是用道德與禮義去引導和規範人們的行為，提升他們的思想境界。當時，在蜀地一帶，人們的生活水平比較落後，衛生條件也不是很好，所以，在當時那個地方，也是瘟疫橫行的時候，張道陵就幫他們治瘟疫，方法卻很獨特。
張道陵讓有病染疫的人把自己一生所犯的錯誤一條條都回憶清楚，記下來親筆寫好扔到水中，同時向天發誓，不再做那些錯事和不好的事，如果再犯錯就讓自己的生命終結。人們紛紛按照此法去做，果然瘟疫不見了，百姓們一傳十、十傳百，很快，病都好了，瘟疫不見了。
這一做法不僅祛除了瘟疫，而且人們更加敬重天地、更加重德向善，社會的犯罪率明顯減低。事實上，張道陵用這種方式留下了他那一法門的道統，也就是濟世的方式。
古人說「人心生一念，天地盡皆知」，舉頭有靈，當人真心懺悔的時候，是能夠看得見的，就會把人身上的邪氣和背後的治病因素趕走，在人類可探測的這個空間裡表現出來的，就是瘟疫突然不見了，人好了。
而且我從醫書中發現一個事實，就是古代的很多大醫學家其實都是修道人，道行很深。三國時的名醫華佗就具備普通人沒有的特異功能。他治病的方法有時也很獨特。
書中記錄了華佗的一個看病的方法，有一郡守得了重病，華佗去看望他。郡守於是讓華佗為他診治，華佗沒說什麼就退了出來。華佗對郡守的兒子說：「你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。」
郡守的兒子也很著急，就說那怎麼辦呢？華佗說：「你能把你父親平時所做過的錯事、不好的事都告訴我嗎？我寫封信批評指責他。」
郡守的兒子說：「如果能治好父親的病，沒有什麼不能說的。」於是，他把父親長期以來所做的不合理的事情全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，便走了。郡守看信後，大怒，派捕吏捉拿華佗，但是華佗早就跑了，沒捉到。郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，吐完之後，他的病就好了。
醫聖張仲景的宿命通功能，東漢末年瘟疫橫行，但道人名醫輩出。張仲景「勤求古訓」、「博採眾方」，所著《傷寒雜病論》成為中醫史上第一部理、法、方、藥齊備的經典，他救人無數，成就一代盛名醫聖。
張仲景具有超常的宿命通功能，諸多史料中都記載著他給建安七子之一的王粲看病的故事。王粲二十歲出頭時，遇到張仲景，張仲景對他說：「你得病了，可以服五石湯，要不到了四十多歲，眉毛就會脫落，再過半年就會死去。」
王粲聽聞此言心裡不舒服，認為張仲景嚇唬他，沒有吃藥。過了三天，張仲景又問王粲吃藥沒有，王粲回答已服用。張仲景看王粲的氣色症候，知道他還未用藥，就說：「你為什麼不重視自己的生命呢？」王粲默不作聲。二十年後，王粲的眉毛果然脫落，一百八十七天後，果然死去了。
張仲景不僅能看出人潛在的病，還能給出藥方，並能精確算出人的壽命，這就不是一般醫學能解決的問題了。
張仲景還提出人要想養生健康，須淡泊名利，不追求浮華，與天地相融相通，才能驅邪益壽。
我看著醫書中的記載，有些內容看上去真的是讓現代人不敢相信，確實很匪夷所思，但是這些卻都是在醫書中真實的記載，古人把人體的健康與整個宇宙相聯繫，他們認為，生命是無常的，快樂到了一定程度，悲傷也就來到了，就像月亮，從虧到盈，從盈到虧，是不斷變化的，世間的事物也是如此，興衰起伏是有定數的，就像人有生、老、病、死一樣，這也是規律。
這些是宇宙的自然法則，是不可逆的，人們只能去順應他的變化，在繁華時，存一份敬畏之心，在落寞時，留一份淡然之態，做到榮辱不驚便可。
當我合上了書籍，坐在椅子上默默的思考，這在現代人看來是不可思議的事情，甚至被說成「迷信」。但這些的確是有史可查的，在醫書中的記載也是非常詳細的，其實古人的道德水準更高，一般不會信口開河、不會沒有事實根據而憑自己的想像去記載歷史或任意篡改歷史。
我發現一個事實就是，「前事不忘，後事之師」，災難面前，如果我們可以遵從古訓，敬天法祖、反躬自省，說不定可以尋回生命深處的記憶，以此得到護佑，平安度過劫難，有些事情就是用現代科學沒有辦法去解釋的。
我揉了揉有些乾澀的眼睛，坐在了床上，開始了今天的打坐，很快就進入了禪定狀態，在這個禪定狀態之中，我的眼前出現了五彩斑斕的各種顏色，慢慢的有一些景物開始閃現，閃現出了高山，閃現出了大海，閃現出了各種各樣的不同事物，但我始終在那裡靜靜的看著，沒有多餘的任何想法產生。
當眼前的景物閃現速度達到了一個極致的時候，突然間所有景物在瞬間停止，就像是一塊玻璃破碎了一樣，整個畫面一下子全部崩塌，然後消失不見。
我的眼前出現了一片白蒙蒙，在那片白蒙之中，出現了一個生命體，當這生命體來到我近前的時候，我看清楚了她，原來是阿沅。
當她出現的時候，我明顯的一驚，發現現在的她靈魂體異常的虛弱，給人一種馬上快要消散之感，身形在我看來沒有了之前那樣的凝實，我用意念傳音擔心的詢問她，道：「阿沅，你這是怎麼回事，為什麼成為了現在這樣？有什麼需要我幫助的嗎？」「上次華山之戰，我的元氣雖然損失了一部分，但也不至於到現在這麼虛弱，原因就是那個邪天聯盟的人，他們已經將觸手伸到了我們這些靈魂體所在的空間之中，更確切的說是伸到了一些『八部眾』所在的空間中，開始有計劃的破壞。我是被一個特殊的靈體所傷，幸虧我跑的快，才免於被他們傷害。」阿沅虛弱的回道。
我有些焦急的，道：「那怎麼樣才可以幫助到你呢？」「現在只有一個辦法了，就是讓我成為你『八部眾護法』之一，我才可以徹底解脫出來。」阿沅有氣不力的道。
我有些疑惑的道：「什麼『八部眾護法』？你說的這些我根本一點都不明白，這個我不了解啊。」
阿沅也是猶豫的道：「這個嗎？我做為我們這個空間的一個生命體來說，也不是很明白，只是聽那個空間的其他生命體提起過，只有成為真正修煉者的護法，才可以徹底解脫出來，才有解脫的希望，不然沒有任何的辦法，因此我今天過來找到你就是想和你商量一下，能不能讓我成為你的『八部眾生』的護法之一呢？」
我沉思了一下對阿沅道：「這樣吧，你先等待一下，哪天我師父他回來，我把你的情況跟他說一下，看我師父有什麼辦法沒有，因為我對這個不是太懂。」「好吧，也只有先這樣了，那我等你的好消息了」阿沅說完，就消失在了我的眼前，我也從禪定狀態中清醒了過來。
心中想著阿沅的事情，也沒有了心情再繼續打坐，於是，我躺在了床上。我想起了師父，說實話心裡的那種思念之情，不可抑制的又迸發了出來，我躺在床上，回想從師父第一次出現我們相見時的情景，回想起師父為了糾正我的道路，一次又一次的付出，回想師父為了保護我所承受的一個又一個苦難，心中不知是一種什麼滋味。
就這樣，我不知不覺間睡了過去，就在我睡著的一瞬間，那種久違的感覺終於出現了，那就是我的意識體，被一股巨大的吸引力牽引而出，出現在那熟悉的混沌空間之中。
我的身前站著那個我無比想念，無比尊敬的身影，師父他就在我的前面看著我嘴角上揚，一雙慈愛的眼神在注視著我，放射出智慧的光芒。
我激動的上前跪倒磕頭，眼睛裡不知什麼時候已經浸滿了淚水，口中顫抖的道：「師父！」我雙膝跪地，向師父行禮。「起來吧，徒兒，你所經歷的一切我已經知曉，這段時間你的表現我很滿意！」師父語氣平靜的，將我攙扶了起來。
師父總是那樣的直接，開門見山的道：「這段時間我處理了一些事情，以後再詳細的跟你說吧，現在我就給你講解一下你的疑問，關於『八部眾』是怎麼回事，那個幫助過你的靈體阿沅，我會給她安排一個去處的，讓她將來成為你的護法之一，因為她的表現也就是她的選擇，我不會虧待她的，這個你放心吧。」
現在的我，已經沒法用語言來感謝師父了，在我不知道的情況下，他已經為我做了太多太多了。
我還想繼續追問，師父卻向我擺手，笑道：「你是不是想問關於『八部眾』的事情？」我不停的點著頭，心裡非常急切的想知道，這個「八部眾」指的是什麼。於是，師父為我詳細的講解了「八部眾生」到底是怎麼回事。
原來，八部眾生是佛家術語，不少人可能是從武俠小說中知道這個名詞的，八部從生除天眾外其他都是神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以也稱為「天龍八部」。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。
第一部，「天眾」就是生活在各層天的眾生，他們的生活比人間優勝得多，壽命也長得多。
第二部，「龍眾」中的「龍」，跟我國傳說中的「龍王」或「龍」不同，主要生活在水中，實為那伽。
第三部，夜叉」本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
第四部，「乾達婆」又稱為「香神」，是一種不吃酒肉、只尋香氣「乾達婆」在梵語中有「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。
第五部，「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。
第六部「迦樓羅」指「金翅鳥神」。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。
第七部，「緊那羅」是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角。
第八部，「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍。
天龍八部說是八部，可他並不是單指八種生命體，而是八大部分，每一部都有數不清的生命，比如說天眾，三界內有多少層天？數不清，每層天都有護法眾生的存在。
人的修煉可不像大家想像的那麼簡單，太複雜了，人只是有一顆想要提高的心，其他的一切都是師父來安排。
人一旦真正走入修煉，隨著層次逐漸提高，他會接觸高層空間的很多層天，修到什麼層次就會接觸什麼層次的天，而很多層天中可能就會有危險存在。師父就會在每層天都找那層天的生命當做他的護法，師父也會一直看護著他。
人類空間是個特殊的空間，因為人在一個迷中，看不透事物的本質，被選中的護法層次雖然比人高，但他們在那個空間沒有迷，所以，反而沒有辦法修煉，作為人的護法是快速提高上去的機會。
師父特彆強調，你看是一個人在修，實際卻是帶動很多生命一起修。隨著人修煉，這些護法也跟著修煉跟著提高，人在學法和修煉的時候，他們也在一起的學法和修煉，但是他們層次不會超過主體，人放棄修煉了，他們也感到非常遺憾，非常無奈，就像公司沒有了，員工也就解散了。人修上去，他們也跟著沾光。
天龍八部平時就呆在他的空間中看護修煉人，所以他們不是在一起的，但是又同時同地存在修煉人周圍。
他們神通廣大，但不參與修煉人的日常生活，尤其是修煉人遇到的生活工作中的麻煩，那是師父安排來提高心性的，他們一點都不能參與。他們的任務就是在各自空間中警戒，不讓來自那個空間的其他生命體傷害到修煉人。
包括人世間的干擾，師父會清理一部分，但不會全部清理乾淨，都清理了一帆風順的就不能修心了。
修煉人身體會產生一些功能神通，這個跟護法不一樣，功能神通是修煉人自身產生的，受修煉人意念指揮，有人腦子一想什麼事就能達到，就是他的功能跑出去完成了他的指令。人的大腦不指揮它，它就不發揮作用。護法是獨立的生命，有自己的思想，可以自己決定做什麼事情和怎麼做，他不受修煉人意念指揮。人在迷中，往往看不清事物的本質，他的做法很可能是錯誤的，天龍八部在另外空間中沒有，像人類空間這樣迷，看事情一目了然。
另外空間的情況太複雜了，也會遇到護法神也解決不了的麻煩，這時候就需要師父出手了。那麼人為什麼修煉起來會如此艱難呢？這是因為人的來源原本就在高層空間中，隨著私心的增加，不符合那個境界要求了，就掉下來了，最終掉到了人類空間中，當然也有主動下來的，也是因為不符合那個境界標準了，主動下來修煉的。
那麼他在層層下走的過程中，與各層空間的生命發生了交集，也許就欠了誰的東西。當他修煉了，要返回原來的高層空間了，那麼那層層空間的債主就不讓他上去，給他設置障礙。
這些麻煩修煉人自己解決不了，護法神就出面了，也不一定都是消滅對方，解決的方法很多種。比如護法神可能會替主體承擔欠下的業力，他這麼做的同時也是在吃苦提高，不然他怎麼跟主體一起修到那麼高的境界中去呢？這些護法在另外空間顯現，修煉人有的可以看到，有的看不到。
這時我有些疑惑的道：「師父，我從來都沒有看到過他們啊。」師父笑道：「看不到那是不讓你看，怕你起沾沾自喜的心，哦，原來我這麼厲害呀？有這麼多護法神保護我呀，那我啥也不怕了！人中的什麼考驗都能輕易過去了，那不是出自內心的提高。這樣的話，他還怎麼修？破迷了，就很難修了。佛家不輕易展現神通，講慧而不用，就是這個原因。」
師父接著講解說道：「等將來人真修成正果後，這些護法神就是他世界中的眾生。」
師父說到最後，用一種期盼的目光看著我道：「修煉是何等嚴肅何等神聖的事情呀，不要以為只有你一個人在修煉，數不清的生命都在殷殷期盼著你呢！你在修煉中遇到麻煩就想打退堂鼓，吃一點點苦就覺得不公，對得起師父和眾護法嗎？一旦入了修煉的門，就是無數高級生命關注和羨慕的對象，唯有一修到底，什麼也別想動搖這顆堅如磐石的心，直到功成圓滿，才不枉來世間這一回。」
我有些神往的問師父，道：「師父，都說人修煉的目的是功成圓滿，那圓滿是個什麼狀態呢？」
師父聽到我問出這個問題，也是深有感觸的，說道：「我們的法門，受功法本身的限制，只能修到最高境界是『五氣朝元』，我的師父就是停留在這個境界，最後是老死的，要想突破本門的屏障，只有一個辦法。」
我追問道：「師父，是什麼辦法？」
師父眼睛直看向遠方，口中喃喃道：「就是等到那個大人物『聖者』的降臨，我們才有希望…」
我本想再次追問，那位「聖者」情況的時候，師父已經揮手打斷，將我送出了混沌空間。
我從睡夢中醒過來的時候，發現已經是早上的七點多了，窗外的陽光照射進了我的房間，明媚非常，這個時候的我，感覺在陽光的照耀下信心十足，心中已經暗下決心，一定要在這條修行的道路上一直走下去，我的眼中透露出一種無比堅定的信念之光。