荒蕪村墟，肅肅冷雨。
像死物的老人與像活物的神像，仍舊相對而立。
含混念誦在雨中飄搖。
即便進了巷子。
李長安仍不由為其回首凝望，曾廣文以為他還心有芥蒂，半笑半勸。
「老人家耳朵聽不清，腦殼也不好使咯，你也不要太在意。」
道士哪兒有這麼小肚雞腸，他擺手解釋：
「人都是會老的。我只是好奇老人家唱的是什麼東西。」
「那是當地的一首山歌。」
不需追問，曾廣文就自個兒滔滔不絕起來。
「講的是災荒年間，一個英雄向名叫『啖吔咦珂』的神靈尋求幫助，通通重重試煉，又放棄了榮華富貴，最後神靈被英雄的勇敢善良打動，降下神力拯救人民的故事。」
李長安聽得耳熟。
「阿支與山神？」
「李副隊也聽過？」曾廣文剛露出詫異的神色，便意識這話容易讓人誤解，趕忙乾巴巴補救了一句，「這東西很冷門。」
但他的「媚眼」算是拋給了瞎子，李長安慣來不愛猜什麼話外之音，又談何誤解呢？
「來的路上聽王忠國講的。」他扯著嗓門喊了「馬春花」，仍舊沒有回應，「說起來故事裡山神的血也能『活死人肉白骨』，跟返魂砂差不多。」
這句話本來只是隨口一說，但落入了曾廣文的耳朵好似就多了別的意味。
他忽的放慢了腳步，嘴角擒起一絲微不可查的笑，那表情仿佛聽到酒桌上有人吹牛吹到了自己擅長的領域。
「我聽上面說李副隊加入這次工作，是因為對民俗傳說很有興趣，在這一塊也很有研究？」
李長安還能說什麼呢？難道自爆資料都是有關部門瞎編的？自個兒就是個外行？
只好硬著頭皮。
「一知半解。」
曾廣文腳步更慢了。
「那你一定了解『鬼』。」
不僅了解，還親手宰了不少，道士謙虛謹慎。
「哪方面？」
「人鬼之別。」
曾廣文摘下雨水打花的眼鏡，慢條斯理擦拭起來。
聲音不疾不徐。
「歷代關於鬼魂的故事數不勝數，但在不同的時代，故事中人與鬼的關係卻是不斷變化的。在秦漢時期的鬼故事裡，除了祭祀、伸冤、尋仇，大部分時候人與鬼都是涇渭分明、互不干涉的。可到晚唐，多了個說法，說人與鬼本就生活在同一個世界，天下有一半的人其實是鬼，只不過鬼辨得出人，人辨不出鬼而已。」
「而到了南宋，這種說法更進一步，當時志怪傳說中，鬼魂們乾脆就離開了墳墓，走進了市井，偷竊、搶劫、詐騙、乞討、做工、當小商販，甚至當官吏，吃穿住行、娶妻生子，跟活人沒什麼區別。」
「這種變化原因很多，但都離不開一件事。」
他豎起一根手指，神色讓李長安想起學生時代賣弄私貨的歷史老師。
「即戰亂催生了大量的流民湧進城市，沒有戶籍，沒有生計，擾亂治安，可不就成了『鬼』麼？」
道士莞爾：「鬼本來是人。」
曾廣文又戴回眼鏡，笑容矜持。
「傳說基於現實。」
說完。
他又蹲下身，在一片瓦礫里翻翻撿撿，掏出了一個物件，展示給李長安。
陶質，比巴掌大一些，大約成扇形，一面模印著相當精細的獸面紋。
李長安：「嚯，大戶人家。」
這玩意兒是一枚瓦當，考慮到建築年代以及精緻程度，不是有錢人家用不起這東西。
曾廣文把瓦當收起來，呵呵搖了搖頭。
「這村子裡每一家都有這東西。」
「李副隊有沒有注意到，村子每一棟建築都是用上好的青磚、條石、瓦片建成的，是每一棟！這可是將盡一百年前，帝都還有人坐泥巴房子了！」
「若是蘇杭之類的富庶地方還能理解，但在涼山這塊如今還是貧困地區的山溝溝？」
他的語氣有些激動。
「光是把這些材料運進來，花費恐怕都不菲，更別說還有進山鑿出的那條路了。」
道士攤手抬槓。
「也許是就地取材了？」
「那也少不了錢。有這錢，幹嘛還在山裡苦熬？！」
他轉過身，目光炯炯看過來。
「如果阿支的故事有一部分是真的，那麼是什麼讓一個山村迅速富庶，讓村民死守深山，又自相殘殺，最後風流雲散？」
「返魂砂？」
「返魂砂只是神話故事。」
曾廣文嗤笑反駁，然後神色愈加激動，甚至可以說亢奮。
「但在很多神話故事裡山神的精血是礦脈！」
「我有一個大膽的推測，假如阿支的家族在這座山里發現了金礦，帶領村民進行開採，山村才能暴富，但為了守護金礦的秘密，村民才寧可靡費巨資呆在深山也不願離開。之後，也許是開採技術落後，也許是礦脈本就很小，金礦枯竭，村民利益分配不均發生衝突，他們殺了阿支的家族，瓜分了財產，最後一鬨而散，離開了深山。」
這故事還有點兒意思，起伏跌宕得聽得道士津津有味兒。
「所以說，活死人肉白骨的其實是黃金？」
曾廣文推了推眼鏡，擺出一副斯文模樣。
「這只是一種推測。」
「不過……」
前方巷子分出岔道，兩人也要分開搜尋。
離開前，曾廣文拋下了一句。
「錢，不就能讓人死去活來麼？」
…………
錢能不能讓人死去活來暫且不說，但馬春花倒是先把眾人折騰了個活來死去。
冒著大雨，在廢墟里跋涉。
從早上找到中午，回祠堂一合計，誰也沒發現她的蹤跡，草草吃了點東西，眾人決定擴大範圍再仔細找一遍。
只不過這一遍心境略有不同。
前一遍是找活人，這一遍是找死人。
……
李長安淌過一院子黃泥湯，拿一根長竹竿探進一口廢井裡，伸到底攪動，沒夠到什麼阻礙，井裡也沒浮出什麼屍體。
鬆了口氣，又轉頭踩進了泥湯。
其實，山村的房子用料講究，排水系統也做的不錯，每一條巷道的石板下都有暗渠，但奈何年久失修，多有堵塞，大雨一澆，理所當然溢出……積水？
道士低頭瞧著腳下積水，又翻開石板看了看「洪流奔騰」的水渠，呆立片刻，忽的扔下竹竿，衝出村子，爬上村口的一棵大榕樹。
舉目張望，地勢盡收眼底。
村子地處群山懷抱中一處谷地，村子更是在其最低洼處。
哪怕大雨朦朦，但仍可瞧見山間蓄積的泥水滾滾而下，漫過野地，最後灌入村巷，可是……積水呢？
連天連月的大雨漫灌，可不是幾條水渠、幾口蓄水池就能解決的，照理說，村子早該淹沒成澤國，可是積水呢？
除非。
村子下面別有洞天。
一條暗河？一個溶洞？亦或一條礦洞？
道士精神振奮，雖然只是猜測，但比起瞎找，終歸有了個看似可行的方向。
只不過，村子巷道曲折，建築布局又密集複雜，一條一條地去翻石板找水渠未免麻煩。
好在，他正巧有個便宜的法子。
…………
瀟水一行，李長安得了兩樣好處。
其一，是俞真人編纂的符籙小冊，薄薄一本，不是百科全書似的集納，而是挑選出典型，進行高屋建瓴、深入淺出地精講，可說直指符籙本質。
李長安每每翻閱，都覺受益匪淺，所以一直貼身收藏，沒有隨著其他行禮埋進泥石流。
這冊子有一節專講如何利用術者自身的靈性製作符籙，用來講解的例子叫做「游犬符」，是嶺南一些三流術士出門時用來看守道場的符法。
「游」是指游離在外，「犬」指的是屍狗魄，即將自己三魂七魄中主掌警惕的屍狗剝離出一部分，植入黃符，留於家中，如此，因與術者的魂魄冥冥相連，即便本人遠在千里之外，也能感知到家中狀況，簡而言之，就是「插眼」。
沒有黃紙、毛筆、硃砂，李長安乾脆因陋就簡，拿身上做筆記的本子，撕下一頁來，咬破手指以血繪符。
這道符繪製不難，難的是如何巧妙割取屍狗靈性，再填充以神念與法力，而不是直接割裂魂魄本體，導致魂魄受損，甚至當場魂飛魄散。
好在，老師講得精細，學生也學得小心，沒出意外，血符繪成。
但問題又來了。
「游犬符」只是一隻眼睛，如何能讓它去找到目標呢？
簡單。
讓它活過來就行。
這就不得不提李長安得到的第二個好處，一門新的地煞神通——「噴化」之術。
道家變化之術通常有兩類，一是形變，即讓物體變形，二是神變，即讓死物變活。
「噴化」就是後者，此術是渡一口靈氣賦予物體以靈性，在一定的時間內，讓死物變成活物。
比如。
李長安將紙符折成一條小魚，輕輕呵上一口氣，而後放入沒過腳裸的積水中。
初初如一張紙片漂浮水上，隨著水流打旋。
俄爾。
忽的一顫，但見魚尾一震，便霎時活來，倏忽鑽入水波。
一時穿梭草間，一時躍出水面，一時又嬉戲於李長安腳邊。
道士哈哈一笑。
法成矣！
抬頭看老天沒有打雷的意思，在樹下找了塊高出積水的石頭，盤腿坐下。
閉目靜氣。
神思順著冥冥中感應相連。
而後再「睜眼」。
李長安就成了水流中一條小魚。
隨波逐流，穿過草地與泥潭，進入村巷，投入黑暗狹窄的水溝。
水溝曲折複雜。
不知又鑽過多少縫隙，繞過了多少阻礙，而後隨著水流匯入一池「湖泊」。
「湖泊」中藏著一股暗流，拉著小魚下潛，被「湖泊」底部一道缺口吞沒。
缺口後又是一條隧道。
沿著隧道，一路往下，往下，再往下。
最後。
豁然開朗！
村外。
老樹下。
李長安睜開雙眼。
找到了！